DEVAM: 139- ABDEST ALIP
SUYUN DOKUNMADlĞI BİR YERİ BIRAKAN ADAM BABI
وحرملة بْن
يَحْيَى.
حدّثنا ابْن
وهب. ح وابن حميد.
حدّثنا زَيْد
بْن الحباب.
قالا: حدّثنا ابْن
لهيمة عَنْ
أبي البير،
عَنْ جابر عَنْ
عمر بْن
الخطاب؛ قال:
-
رأى رَسُول
اللَّه صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَم رجلا
توضأ فترك
موضع الظفر عَلَى
قدمه. فأمره
أَن يعيد
الوضوء
والصلاة. قال،
فرجع.
Ömer bin
El-Hattab (r.a.)'den rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem), abdest alan ve ayağı üzerinde tırnak kadar bir
yeri kuru bırakan bir adam gördü ve ona abdestini ve namazını iade etmesini
emretti. Adam da döndü."
Diğer tahric:
Müslim 575; (benzeri:) Ebu Davud 173, 174 ve 175. Aşağıdaki linklerle ulaşabilirsiniz.
2MÜSLİM HADİSİ VE NEVEVİ ŞERHİ İÇİN BURAYA TIKLA
EBU DAVUD’UN BENZER HADİSLERİ VE İZAHLARI İÇİN:
AÇIKLAMA : Bir önceki hadisin açıklamasını yaparken Müslim'in
Hz. Ömer (r.a.)'den rivayet ettiği hadisin mealini nakletmiştik. Oradaki
rivayette Nebi (s.a.v.) o adama: ''Dön de abdestini güzel al.'' buyurmuştur.
Ebu Davud da Müslim'deki rivayet gibi Ömer (r.a.)'in hadisini tahriç etmiştir.
El-Hafız,
Et-Telhis'te şöyle der: El-Bezzar: Cabir'in Ömer (r.a.)'den rivayet ettiği
hadisi ancak bu senedIe biliriz, demiştir. Ebu'l-FadI EI-Herevi de: Bu hadis,
yalnız İbn-i Lahia rivayetinden tanınıyor. Bunun merfu' gösterilmesi hatadır.
Çünkü El-A'meş, bu hadisi Ebu Süfyan aracılığıyla Cabir'den; O da Ömer
(r.a.)'den mevkuf olarak rivayet etmiş; Keza Haşim'de, başka bir senedie yine
mevkuf olarak Ömer (r.a.)'den rivayet etmiştir, demiştir.'
EI-Menhel
yazarı ''Tefriku'l-Vudu' '' babında bu hadisin, mevkuf olarak Ömer (r.a.)'den
rivayet edildiğine dair müteaddid senedler zikretmiştir. Bu arada Darekutni'nin
tahric ,ettiği şu mealde bir hadisi de nakletmiştir: Ubeyd bin Umeyr
El-Leysi'den rivayet edildiğine göre;
''Ömer bin EI-Hattab
(r.a.), ayağının bir yeri kuru kalmış bir adam gördü de: Sen bu abdestle mi
namaza duracaksın? diye sordu. Adam da: Ey mu'minlerin Emiri! Soğuk
şiddetlidir. Beni ıslatacak bir şey de yanımda yoktur, deyince, ona önceden
kızan Ömer (r.a.) bu sefer acıyarak: Ayağından kuru bıraktığın yeri yıka ve
namazını iade et, buyurdu. Ve ona bir elbise verilmesini emretti: '
Ebu Davud,
Ahmed ve Beyhaki bu hadisin bir benzerini HaIid bin Mi'dan'dan rivayet
etmişlerdir. Bu rivayette ''Nebi (s.a.v.)'in bazı sahabilerden rivayet
edildiğine göre'' ifadesi kullanılmıştır. Sahabinin meçhul oluşu, hadisin
sıhhatine zarar vermez. Buradaki rivayette de ayağından bir yeri kuru bırakan
adamın, abdest ve namazını iade etmesi emredilmiştir. Namazın iade edilmesi
emri açıktır. Çünkü noksan bir abdestle namaza durulmuştur. Abdestin iadesine
gelince, bu da müvalatın vacib olduğuna hükmeden alimlere göre durum bellidir.
Hatta bu hadis onlar için delil olur. Müvalatın vacib olmadığı görüşünde
olanlara göre abdestin iadesi, mükemmel bir abdestin alınması ve ibadette
ihtiyatlı davranılması içindir. Hadis, zahirine göre müvalatın vucılbuna
hükmedenler için bir delil ise de, hadisin sıhhatine itirazlar yapılmıştır.
Bunun sahih olduğu kabul edilse bile, diğer rivayetlerle birlikte işlerliğinin
kurulması için verilen emrin mendubluk için olduğu yorumu yapılır.